“什么教？”这句话是下雨天问的，马哨正和他在酋长大厅商量事情。
“摩门教。”什长说道，“大约半个月前，镇上来了几个摩门教徒，并四处传教……起初我并未在意，直到他们试图向士兵和警察传教。”
马哨问：“你是怎么处理的？”
“我驱赶了传教士，不过，有一位警察似乎被他说服了。”什长说。
“你做得不错。”马哨点头，思考了一会又道，“我知道了，你刚回来，先去休息吧，去尝尝收获的小麦。”
“是。”
什长离开酋长大厅，马哨和下雨天互相看了一眼。
下雨天笑了一下：“让我猜猜，你现在的心情应该比较接近于‘恶心’。”
马哨：“你猜错了。”
下雨天一愣。
马哨呼出一口气：“不是接近于，而是根本就是。”
他向来是比较厌恶宗教的，尤其厌恶传教士——前世念大学的时候，他甚至差点和一个向他舍友传教的基督徒闹到派出所。
严格来说，他倒也不算无神论者，但他觉得，神和宗教根本就是两回事。
这就像氮气和氰化物一样，尽管两者都有氮元素，但他不介意吸入氮气，却一点都不想碰氰化物。
比较温和或者朦胧的宗教，马哨还能容忍，摩门教这种他则实在有些无法接受。
当然，他其实也不怎么了解摩门教，他只知道这个宗教属于广义的基督教，这就足够了。
何况即使在基督教当中，摩门教也属于比较另类的流派，鼓吹过一夫多妻制是它最为人熟知的标签。
可是要怎么处理呢？
驱赶甚至杀戮之类的手段能管得了一时，却不长久，也不经济。
马哨虽然排斥宗教，但他也不得不承认宗教的顽强生命力。
古往今来，想要压制甚至瓦解宗教的人不在少数，但却无一人真正成功。即使是最具世俗精神的中国，历时千年，用亿万人间烟火熏陶，也只不过是把宗教变得温和些罢了。
只有科学教育对整个社会的长期渗透，才可能从根本上瓦解掉宗教，这是一个水磨工夫，急不得。
“我知道你不喜欢宗教。”下雨天斟酌地说道，“但我得说，你所持有的那种纯净信仰是难以普及的，至少短时间内，它根本无法与各种宗教抗衡。”
停顿了一下，他又道：“只有宗教才能对付宗教。”
马哨看向他：“你的意思是，我们应该创造一种新宗教？”
“嗯……差不多。”下雨天显然想换一个说法以照顾马哨的情绪，但思来想去，发现并没有更好的说法，因为自己分明就是这个意思。
马哨没说话。
他不是没考虑过这个选项，但却始终无法跨过那道坎。但对于信仰问题，他又拿不出什么更好的方案。
以致于在这个问题上，长期以来，他的心态基本可以用“逃避”来形容。
是的，就是逃避心态、鸵鸟心态，他自己都能意识到。
下雨天继续劝道：“我们不可能消灭宗教，甚至想要削弱它都不容易，总会有一群人选择投向它的怀抱，这样一块阵地永远存在，而且还是巨大的阵地……这块精神的阵地，我们不去占领，他人就会占领。”
“既然如此的话，我们何不创造一个由自己掌握的宗教？”
“而且我相信，以你的智慧，必然能创造出更美善的宗教。不论是对我们自己还是对信众来说，这都是一个更好的结果。”
马哨扶着额头：“可是，我在讲课的时候一直都是——”
下雨天打断了他：“没错，你一直试图引导族人拥抱无神信仰，或者说‘神无必要信仰’。但你扪心自问，有几个人真正做到了？”
马哨沉默。
下雨天说的没错，尽管他已经担任过数百人的老师，但这么多学生，真正被他引导至用科学精神武装思想这条路上人的寥寥无几，目前为止，可能也就数理进修班的五个人而已。
大部分眠熊学生在课堂上收获的思想，充其量只是一定程度的破除迷信。
这还是他直接担任老师的结果，以后随着部落规模的扩大，他亲自任教的机会肯定越来越少。
过去马哨觉得自己没有威望所以无法推行理性的信仰，现在他有了一定威望，情况也不过如此。
“不切实际的理想有时比没有理想更可怕，这还是你告诉我的，然而你现在就在犯这个错误。”下雨天又说道。
“好吧，你说得对。”马哨叹了口气，“但我还是有些接受不了，我以前都在引导学生们远离宗教，现在却要让我创造一个宗教。”
下雨天说：“如果你觉得难为情，我可以替你出面。你依旧推行无神教育，并将之立为法律，而在那些阳光照不到的角落里，我会帮你打理一切。”
“你以前和我提起过，世间万物，所有秩序都有补充者，虎狼的不足有秃鹫补充，政府的不足有黑帮补充……现在，就让我做精神世界的那个补充者吧。”
马哨看着下雨天，突然有种莫名的感慨和叹息。
过了一会，他从这种感叹的情绪中离开，深吸一口气：“宗教总是需要一部圣典，那么，让我们来合写一部神圣的典籍吧。”
两人终于达成一致，决定创造一门成体系的宗教，用宗教对付宗教。
在正式开始创作之前，马哨和下雨天两人先是讨论总结了各大宗教的特点，并比较不同特点之间的利弊。
最重要的权衡，无疑是关于科学和世俗。
宗教不能干涉世俗，至少不能过多干涉，这是一个底线。
同时作为一个物理老师，马哨也不希望编出一套跟物理结论严重冲突的世界观。
事实上，在他的创世神话里，世界的诞生过程几乎就是用儿童语言描述的现代科学。
大灵生下了奇点，奇点像气球一样膨胀为宇宙……他甚至还隐晦地暗示了波粒二象性、光速不变、希格斯玻色子之类的东西。
这些暗示性的东西经过了他的反复斟酌，分寸恰到好处，既不会因为过于详细而直接变成科学，又不会因为过于模糊而让人觉得只是神话。
暂时还看不出来什么，但随着科学的前进，相信人们会逐渐从中感受许多奇妙的巧合。
除了世界观之外，圣典还需要故事和价值观。
故事基本就是两个人写的小说，虽然大量使用了印第安传说里的名词，但情节和思想感情却没什么关系。
实际上，就算他们想有关系也做不到，毕竟印第安人过去没有文字，各种故事都是口口相传，因而混乱异常，没有任何标准可言。
他们从全世界取材故事，马哨作为未来人，脑子里的故事尤其丰富。
对于圣典里的故事，首先一个要求是感染力，要有强大的情绪调动力，让人看了就忍不住潸然泪下、怒发冲冠或者喜上眉梢。
这本是极费脑汁的事。
但在马哨和下雨天的配合之下，却变得异常简单。
马哨负责提供故事，下雨天负责提供文笔，两人通力合作，轻而易举地就创作了大量激动人心的故事，连他们自己读了都忍不住心潮起伏，难以控制情绪。
有好几次，他们甚至都忘了自己是在创作宗教，净顾着讨论小说剧情了。
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