天底下，有很多很多的事情，难就难在没有第一个人去做；一但有人做了第一个，其余的人就会排山倒海地跟上来，再也遏止不住。
陈胜吴广第一个暴动，就像是引爆了一颗子母弹，迅速把分弹头投向各方，引起更大范围内的连环爆炸。
九百戍卒的呐喊拼搏，如闪电，如惊雷，迅速传遍四面八方。顷刻间，天下风起云涌，遍地燃气熊熊的反秦烈火，各郡县的百姓都为秦朝的苛政、为秦朝官吏们的腐败压得喘不过气来，这时都争着攻击郡县官吏，响应陈胜。
不到一个月，陈胜吴广的军队就接连攻下銍县、酂县、苦县、柘县、谯县，并攻克了陈郡的治所陈县。一路招兵买马，已有战车六七百乘，马骑一千多匹，士卒几万人。
陈胜和吴广一开始就能够取得如此巨大的胜利，既是因为秦朝确实已经彻底失去了民心，也还有主客观两方面的因素。
主观上，陈胜采取了正确的策略，那就是始终和百姓站在一起。他的队伍，无论走到哪里都只杀贪官污吏，只反抗秦朝的统治，对百姓却秋毫无犯，一路上都得到百姓的欢迎和拥护，因此前来投奔的百姓越来越多，队伍飞快地壮大。
客观上，秦始皇刚死，胡亥刚继位，大开杀戮，朝廷上下人心惶惶，许多政务正乱成一团糟，反应不灵敏。而且，此时秦朝在北方抗击胡人，在南方征讨百越蛮族，为巩固南北边防而把军队全部派去边境，形成重外轻内、内部空虚的局势，给了陈胜吴广可趁之际。
许多英雄豪杰，长期受到秦朝追捕，此时终于看到了反抗的曙光，都迫不及待地来投奔陈胜。
其中，就有大名鼎鼎的、已经失踪了很久的张耳、陈余。
张耳、陈余两人年龄相差很大，但意气相投，结义为生死之交。魏国灭亡后，为躲避秦朝悬赏，一起隐姓埋名，来到陈县。当年天下闻名、锦衣玉食的他们，居然干起了贫民聚居区的门卫这样卑贱的职业，以谋生存。有一次，贫民区的区长因为陈余工作上的过失，对他进行鞭打，陈余实在受不了，打算起身反抗，张耳迅速用脚去碰他，提醒他忍耐。区长走了之后，张耳把陈余拉到桑树下，责备他说：“当初我是怎么对你说的呢？你现在受到一点小小的侮辱，就想为一个小小的赃官去送命吗？”陈余听到后，立即向张耳认错。
从这个小故事可以看出，张耳、陈余都是那种能屈能伸、意志坚强的人，绝非浪得虚名。
当陈胜的军队攻占陈县，他们觉得机会来了，迅速来投靠。他们的大名，陈胜自然不会没听过，这一来喜出望外。
只有胸怀四海的人，才能容得下英雄豪杰。陈胜无疑就是这种胸怀四海的人，尽管张耳、陈余的名气曾经被他大得多，可是，他一点也没有感到嫉妒和害怕，而是热情地欢迎他们的到来，十分信任，委以重任。
不过，他和张耳、陈余毕竟是两种出身的人，很快就产生了分歧。
军队接连取得胜利，攻占了陈胜的老家陈县。面对快速发展的形势，很有必要尽快制定下一步的方略。于是，陈胜召集了在地方上有声望的三老即那些掌管教化的绅士之类，和各路英雄豪杰，在一起开会，商量下一步该怎么办。
会议上，三老和许多豪杰都对陈胜说：“将军您身披铠甲，手执锐利的武器，讨伐无道昏君，诛灭暴虐的秦王朝，重新建立了楚国的政权，论功劳应该称王。”
陈胜听了，默不作声。是啊，他本就对大家说过：“王侯将相宁有种乎！”称王，确实是他的愿望。
但是，对此，张耳、陈余却一致反对。
他们说：“秦国统治专横无道，灭亡别人的国家，对百姓十分暴虐，将军你万死不辞起兵造反，为天下人驱除残暴，这是大家拥戴你的原因。可是，你刚刚攻占一个小小的陈县就这么急着称王，不是让天下人看到你的私心吗？希望将军你不要称王，而是赶快带兵向西进发，派遣人去立六国的后代，帮助他们起兵反秦，这样相当于是为自己树立更多的友军而给秦朝增加了敌人。敌人一多兵力就分散，友军一多军队就强大，这样就能迅速打败残暴的秦朝，攻占咸阳，号令诸侯，谁还能反对你建立帝皇大业呢？现在如果只在陈县称王，恐怕天下人会对你失望的！”
张耳、陈余的这番话，是对？还是不对？其实很难说。
一方面，他们放眼整个天下大势，着眼长远，高瞻远瞩地进行谋划，确实言之成理，证明他们无愧于名震天下的英雄豪杰。
但另一方面，张耳是魏国人，陈余是赵国人，他们反对陈胜称王，要求立六国之后，这很难说不是因为他们都是儒教信徒，出于礼制尊崇贵族，而瞧不起陈胜、吴广这样的农民，也很难说不是因为他们自己有离开陈胜割据自立的豪杰野心。
陈胜并没有听取张耳、陈余的话，最终决定立即自立为王，并确定国号为“张楚”，意思就是张大楚国、振兴楚国。
陈胜起兵不久就决定自己称王，建立政权，在当时，确实不排除他有张耳、陈余所说的“私心”，就是他自己急于得到荣华富贵。毕竟，希望出人头地，获得富贵的地位，是他长期以来就有的梦想。
但客观上，他不采纳张耳、陈余的建议而决定称王，也不能说就是完全错误。
第一，这是中国历史上，第一个平民百姓自己给自己封王，体现了陈胜的“王侯将相宁有种乎”的思想，这对于激励当时天下的英雄豪杰们都起来造反改变自己的命运，其实具有很大的积极作用。
第二，陈胜自己封王，就能号令将士，发布政令，做到名正言顺，也让老百姓立即有了主心骨。这对于造反革命也有积极作用。
第三，更重要的是，陈胜拒绝复立六国贵族的后代为王，而坚持自立为王，如果说他是有“私心”，其实也未尝不可以说这是一种更高程度的“大公无私”，那就是他带兵造反，是要推翻秦朝、解放普天下的老百姓，而不单单是为了六国贵族。
从短期的形势来看，张耳、陈余的设计不失为一种有益的谋略；但从长远的形势发展来看，应该说，陈胜的眼光更加高远，更加顺应时代发展的潮流，那就是：为了完成“经济全中国化”，为了结束一千多年的战乱，太平洋西岸的这片土地确实有必要建立一个统一的新国家，而不是重新回到过去那种战国纷争的年代。
可以说，在这一点上，后来刘邦和陈胜的看法也是相同的、一致的。
但是，在这件事上，也可以看出刘邦和陈胜的又一个差异。如果说，刘邦和陈胜在对起兵反秦的时机选择上存在分歧，那么，他们在处理起兵反秦后的一些具体斗争策略上也存在着明显的不同。
与陈胜的当仁不让、自我称王相比，后来我们会看到，刘邦虽然也曾经非常急切地想要称王，可是，当他分析形势，觉得自己称王不可的时候，他就甘愿放弃。
我们甚至可以看到，在每一个重要的职务、重要的名声桂冠加到自己头上的时候，刘邦差不多都表现出了退让谦逊，是一幅很不情愿、很迫不得已的样子。他从来没有自己给自己封什么大官。
后来的沛公、汉王乃至皇帝等称号，没有一次不是大家主动劝刘邦接受的，刘邦不接受他们还不乐意。这与陈胜迫不及待地给自己封王，形成了鲜明的对比。
显然，刘邦和陈胜虽然在反秦的共同理想上是一致的，他们都敢作敢为，但在处理事情的具体风格和做人性格上还是有非常明显的区别。比起陈胜的敢作敢为，刘邦在同样敢作敢为之余，还更懂得韬光养晦，迂回前进。
但是，我们不能把这种性格上的差异，看做是刘邦和陈胜的优劣之分。为什么，我们今后会看出原因的。
49、刘邦是儒教的“逆徒”还是“圣徒？？
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