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    凰涅天下 作者:君朝西

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    来后，顿时成了越民最嫉妒的对象。

    那些三代以外的宋民子孙心里都活跃起来了，因为安南经略司出了新的策令，允许他们这些人申请为“汉户”，更改登记户册后，就可以补发住房补贴的差额，并享受其他待遇。布告的当天，州衙户曹司公厅就挤满了前来申报的“宋民”后裔。在登记十多天后，有胆子大的越族有，根本就不是“宋民”后裔的，揣着伪造的证据，心里打鼓地来申报，结果却通过了。因为户曹司的审查并不严格。越民中不乏聪明人，尤其商人，精明的颇多，趋利性也强。当假的也通过的消息暗中传开后，动这种心思的越人就悄然增多起来。

    安南经略司不在乎越人造假，发布这道策令其实就是在引诱越人造假。这是在短期内增加“汉户”、分化越人的有效措施，至于真正的血统，又不是继承皇位，何必较真？——诸夷皆可入夏嘛。

    这些更改民族的越人当然不会真心认同汉族，但安南经略司认为这不是问题。从他们登记为“汉族”的那一日起，就等于放弃了越族，而户籍更改发布出去后，这些“越汉人”就会成为所有越族人憎恨的背叛者，以后也只能顶着汉族的名头混下去。而随着朝廷统治在安南的深入，作为华夏文明主体的汉民族的强盛将根植入他们心中，即使他们这一代还保留着对越族的感情，但到了下一代、下下一代，就会以汉人自居了。一个民族的归属感来自于对民族的自豪感和骄傲——在这个时代，有哪个民族能比华夏汉族更有民族自豪感呢？这是一个自诩“中国”的民族，即使是在中原王朝武力弱的时候，面对武力强大的胡族，他们也仍然打心底认为对方是“蛮夷”，这种骄傲根植在骨子里，来源于强大的文明。安南路的大宋官员们同样有这样的骄傲，他们相信，这些越人最终会在大宋的文治下，成为真正归心的汉人。

    当然，那些自负为越国贵族的大家族，做不出这种背弃祖宗的事，财产上的那些损失虽然庞大，但还不到毁灭家族的程度，与当初选择弃国投降不同——不投降就得死，而家族存续比国家的存亡重要。当初，他们越人的国家不也是从无到有吗！只要族群在，就有希望，但背弃了祖宗，就没有了越族。

    安南经略司也没有灭绝越族的想法，而是要分化、削弱她，然后教化，最终化夷为夏——成为真正归属大宋的一员，至于哪个族并不重要。

    新城搬迁完成后，空荡荡的交趾都城就被宋军夷为了平地。

    ——代表交趾国家存在的都城从此化为乌有。

    安南经略司计划在遗址上面修建一个商品批发集市，同时也是一个巨大的仓储集市，从安南路北部、西部运出的木材和特产将运到这个集市进行批发和仓储，再由海路运到大宋其他路进行交易。等若干年后，这里就会是闻名安南的批发仓储集市了，不会因为以前是越都而存于人们心中。

    ***

    时光荏苒，安南路已经过去了十年。陈如瑛从一个州的武安军统制，一步步升到了安南路的武安军都指挥使。这十年的岁月，见证了一位女军人的成长，也见证了安南路的“成长”。

    陈如瑛心里泛起感慨，回首望向身后的书架，目光停留在一个靠墙的大樟木箱上。那里面存放着一箱的报纸，从最初的《安南周报》到后面的《安南日报》，没有一期缺过。这些报纸从各种方面描绘展现了安南路的成长，合起来，也是一部“安南史”了。

    其中，文化教育的成果是最为显著的。

    就在去年进行的大宋诸路识字率普查中，安南路的识字率名列前五，仅在京府、两浙路、福建路、广东路之下。

    当然，这与安南路人口基数少也有关系，毕竟只计入安南经略司直接辖治的州治区人口，溪峒自治区的人口暂不计入其中——即使如此，这个成果也是相当惊人了。

    陈如瑛认为，这是安南路十年治政都主要倾向教育的必然结果。

    而开初的很多政策，都是强制推行，不允许百姓反对。

    在安南路成立后的六个月内，安南经略司在筹建中，由安南行营进行军管，很多策令都是在武力威慑下强制推行，教育策令就是其中的典型。

    以前越国的所有官学都被安南行营征用，成为“大宋安南路×州官学”，以前的学官和夫子全部解职，学校停学。

    新的学官和夫子全部由大宋进士担任——朝廷不缺进士。从建炎朝复科举起，每年科举名额都不少于四百，但空缺的官职总有被进士填满的时候，何况朝廷消减合并了不少官职，即使后来又恢复或开设新衙署，等候选官的进士也是越来越多了，包括进士科和制科的进士。那些没有得到选官的进士都进入太学或国子监的教谕科，学习如何做夫子，学成后会下放到各州的县学任教，或者派到海外华宋州、瑞宋州任教——作为去海外的补偿，朝廷会发放一笔颇为优厚的海外补贴，而且干满三年后可以申请回调。

    朝廷以此措施吸引了不少进士前往海外任教，而今在安南路也采用了这个措施——头批就有四十多名进士申请派遣。

    作者有话要说：文治才是王道啊~

    华夏文明的主体是儒家文明，而儒家文明的主体是王道。

    ☆、文明之治（二）

    曾经的交趾国,中央设有国子监，地方六十四州除了羁縻州外，其他五十九州都设州学,州下有县学,但多数规模极小。如今成了大宋的安南路,中央官学自是被废除，校舍成了交州州学的一部——设大学斋；原升龙府的府学也成为交州州学的一部——设小学斋和蒙学斋；升龙府辖下的五个县学,以及五十九州的州学、州治县的县学均成为安南路拥有的官学。

    统算下来,包括交州官学在内，安南路共拥有六十所州学和六十五所县学，计一百二十五所官学，按地域归入东、南、西、北、中五大片区——每个片区圈定一所州学，作为大宋安南路首批复校的官学。

    第一批入安南的大宋进士有二十余人成为学官，分入到这五所官学中掌学政或教学，分配前先在交州州学接受短期培训，熟悉安南行营编定的《安南路教育大纲》，并培训当地民情、风俗等，考核合格者由安南路提举学事司颁发教谕上职证，然后才分遣到五所官学中任职。

    这些大宋教谕们首先教学的对象不是官学中的学子，而是所属片区内各州学和县学的原越族

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