【妲己可以套皮妇好人设,成为一代文武双全的大将军大祭司女中豪杰。“一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆；如同天上降魔主，真是人间太岁神”，好一个能让金丝雀帝辛依偎的宽大肩膀！】
施耐庵一口薄酒直接喷了出来。
《水浒传》原文作者面色苍白地朝着天幕，颤抖着举起了自己的手指：“这，这，这句话是可以这样胡乱运用的吗！”
那是他用来写武松的啊，他好好一个打虎英雄的描述，怎么怎么——！
施耐庵深吸了一口气。
文学家出色的文字联想力，此刻在作者本人并不想使用的时刻被不自觉的调用：武松魁梧身形的妖艳美人妲己……金丝雀……被前者宽大肩膀揽着的一脸柔情的纣王帝辛……
“……呕，呕——yue！！”
他低下头，双手紧紧抱住自己多事的大脑，情不自禁干呕起来。
快，快住脑啊啊啊啊！
【而实际上，随着考古证据的增多，商王朝的神秘面纱终于被揭开了一个小角。
诚然，假如让一位战国时代的思想家——比如孟子或者荀子，亲身访问商朝的话，他的所见所闻将会彻底颠覆他从史书上得来的认知。
但是也绝不会像某些癖好奇怪的人所构想的那样，晚商反倒成了最美好的时刻。
它留下了众多的遗址、文物，留下了后世人颠覆性的认识，更留下了累累白骨。】
被特意点到的两位大家，同样放下了手头所有的事情，饶有兴致的看向了天幕。
商……后世人觉得的，商的真面目，到底是什么呢？
—
光幕缓缓开口。
【我们来举个最直观明显的案例。
很多人在高中的时候，都有学过王安石的《答司马谏议书》，其中有一段，介甫是这样说的：
“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。”】
王安石愣了一下。
当初因为后世人那番话，他的改革推行得倒还算顺利。最起码司马光是没那个颜面和他公开辩驳了。他很早就辞去了官职，一个人闷在家里不问世事专搞学术。
甚至连他原本写得好好的《资治通鉴》，都因为后来唐朝篇后世人的破口大骂，批判他写史寡德，掺杂了过多的个人私情和虚假描写，而不得不狼狈地开始重新修改。
唔，反正王安石私下揣度了一番，觉得他是不敢再干出比如“将武则天杀女写得绘声绘色，好像自己就在床下听墙角见证了全过程似的”这样的事情了。
毕竟虽然王安石不会跟他计较些什么，但对他未来的割地行为十分不满的赵顼，以及向来小心眼将党争贬谪之仇记得死死的章惇，若是发现他还是“死性不改”的话……
嗯，后世人那样犀利的评价，恐怕就要通过他们之口流传史册了吧。
在这种情况之下，自然也就不可能有什么《答司马谏议书》，这种一看就是司马光原本未来上和他就变法问题争吵的书信了。
不过盘庚迁殷这样的典故，只要是读过《尚书》的文人，当然是都知晓的，因为其中就有专门的《盘庚》篇。而不少史家也夸耀过这位“圣王”：
“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复兴。”
王安石缓缓将自从天幕出现后，他又重新看了一遍的《史记》中的评价道出。
在儒家学者看来，这是一位合乎“三代圣德”的贤王明君。
而后世人似乎也赞成这一点。
【——听起来就是特别果断、英明，给人第一印象就是个中兴之主模板的明君是吧？
《尚书·盘庚》中对他的迁都讲话是这样记录的：】
“古我先王，亦惟图任旧人共政……”
从前我们的先王，也只是谋求任用旧臣共同管理政事……
有记性好，熟读《尚书》的文人已然下意识开始背诵起来——盘庚篇的行文，哪怕是在《尚书》中也显得古奥艰涩。最先想起来的当然是相对比较简单的几句。
【是商的历代先王奠定了今天的王朝，如今商朝不幸遭遇大灾，他们却没有出手相救，就是想要我们离开此地。】“哦哦，是这一段！”
背错段落的文人咳嗽了几声，略带尴尬地想要挽回一下自己的颜面：“我还以为是上篇，没想到后世人出乎意料从中篇开始讲起……”
【如果你们心怀不满，不服从我的搬迁命令。我家先王会从天上给你们降下惩罚，说：“为什么敢不服从朕的幼孙！”
一旦先王们不高兴，从天上惩罚你们，你们就不会有什么好下场！】
“……”
那背错书的文人沉默了。
《尚书》原文是这个意思吗？好像是这么个大意吧。但是，但是……
他心里支支吾吾了半天，还是没敢说出自己真实的想法：
为什么，后世人翻译了一下，变得特别……
流氓且霸道呢……？
【在商人的宗教观念里面，历代商王死后会升到天上去陪伴上帝——不是基督那个耶和华，是商人的一种自然神崇拜，对泛指型天神的称呼——从而监护和保佑着自己的后代，继而对人间降下灾祸或者赐福。
但贵族们的先祖也常会如此。所以他要强调天界上下的权威秩序：表示就算是你们的先祖，也得服从于我的祖上，倘若你们违背我的意志，就连你们的先祖也只会选择“大义灭亲”。】
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