保护与牺牲

    朝天门对面的南岸涂山脚下，有块巨大的礁石伸入长江之中，人们叫它“呼归石”相传先民曾遭水灾，鲧窃天帝“息壤”以救民。天帝怒而杀鲧，旋洪水再现。鲧的儿子大禹受命治水，在江州（即重庆）与涂山女相遇并结为夫妇。婚后不数日，大禹登程去疏通九河，涂山女送夫至江边。大禹一去三年，为治水三过家门而不入。涂山女天天站在江边盼夫归来，日久天长化身为石。百姓为感念大禹治水之德，遂将涂山女所化之石叫作“呼归石”
    位于长江朝天门水域弹子石和野猫溪中间地带，承载着大禹治水美丽神话传说的“呼归石”长120米、宽80米，顶高167米，与江北沙嘴、朝天门河嘴形成对峙之态。呼归石下面是一道石梁，上游紧连一片400米的礁石群，伸入江中150米，约束了航槽，影响江水流态。如果不炸掉这个礁石群，库区达到175米蓄水深度后，此处将形成暗礁。库区蓄水后，万吨级船队若直驶九龙坡港，呼归石段河道是必经之路。三峡大坝年内实施175米蓄水后，万吨级船队可直达九龙坡港口。2006年长江航道占全市运输量65%。若能通行万吨级船队，现有运力还将增加20%，从而可以一举奠定重庆的长江上游航运中心地位。
    爆破前，不少市民却通过网络等媒体，竭力呼吁相关部门采取措施，留住这个重庆唯一与大禹治水传说有关的“遗产”
    重庆长江航道工程局专门组织了一个科研小组进行调查论证，证实呼归石不是文物保护单位，也不具备文物保护价值。呼归石在100多年前还被称作乌龟石，出于美好的愿望，乌龟石才演变成了今天的呼归石。呼归石实际只是一块独立的礁石，与白鹤梁等历史遗迹不同。川江河道中，这种有传说故事的礁石制造了无数的血与泪。
    炸呼归石的消息传出后，几乎每天都有市民前往打探，希望最后再看一眼这堆附着“神话传说”的礁石。虽然炸礁在技术上难度并不大，但为了避免更多市民前来参观所带来的干扰，施工方一直没有透露具体的首爆时间，一切几乎都在“悄无声息”中进行。最终“呼归石”还是被成功爆破了，它永远地消失在了长江的江心中。
    到底该保护还是牺牲，有人说，一石一木都可以编个传说，这种呼归石全国多得很。如果炸礁影响生态还可考虑制止，但为了一个传说影响经济发展就实在不值。发展经济必须舍得丢掉一些坛坛罐罐。再说蓄水175米以后，根本看不见呼归石了。有人也说，重视经济不一定就需要牺牲文化，相比其他城市，重庆的文化遗迹已经太少了。有很多导游在带团去三峡游览时，都会向游客介绍呼归石，海内外游客都由此认识了这个“大禹三过家门而不入”的证据。呼吁能为子孙后代留下一点点关于神话传说能看见的东西。
    我赞成炸掉，大势所趋嘛！呼归石到底谁呼谁归都不明白，岂能称得上“文化”？大禹人家根本就没在重庆治过水，况且，他三过家门而不入是因为另有隐情——他在外面有人了。而且，在发展经济的时代，有钱就是硬道理，有几个能看呼归石听完美丽的传说后不用吃饭穿衣了呢？装什么文化装什么深沉，万吨货轮驶过后，风景会比一块子虚乌有的破石头更美更有价值。
    该保护什么该牺牲干什么我们心里最清楚，文化的价值应该更多的体现在经济收益上，有本事你天天免费给人大谈艺术啊！文化是什么？你什么时候了过一农民把吃饭的钱换成一张门票去看芭蕾舞了！？穷急了，良家妇女不都进城当起小姐了吗？是该保护温饱还是该牺牲贞操，她们比谁都会算这笔账。一切伦理道德被颠覆后，保护和牺牲谈论起来已经不再具备多大的现实意义。
    有人说，当今社会，穷吃肉，富吃虾，领导干部吃王八；男想高，女想瘦，狗穿衣裳人露肉；过去把第一次留给丈夫，现在把第一胎留给丈夫；乡下早晨鸡叫人，城里晚上人叫鸡；旧社会戏子卖艺不卖身，新社会演员卖身不卖艺。没钱的时候，养猪。有钱的时候，养狗。没钱的时候，在家里吃野菜。有钱的时候，在酒店吃野菜。没钱的时候，在马路上骑自行车。有钱的时候，在客厅里骑自行车。没钱的时候想结婚，有钱的时候想离婚。没钱的时候老婆兼秘书，有钱的时候秘书兼老婆。没钱的时候假装有钱，有钱的时候假装没钱。
    聪明的你，你说我们该保护什么又该牺牲什么呢？！