第一千五百零六章宋代仿古

    一幅一幅，仔细看着眼前是六幅石刻，只是稍微一想，陈文哲就知道，这确实是用的宋代的仿古手艺。
    当年科技不发达，人家可是真正凭借手艺吃饭的。
    宋代的仿古风已经十分盛行，只不过仿古时刻做的不多。
    而在仿古时刻当中，做的最多的还是佛造像。
    只要见过宋代仿古风造的佛造像，就会知道，“现仿的”和“宋仿的”那可没得比！
    所以，很多流传到现代的一些佛造像，最终经过研究却发现，却是宋仿唐。
    比如《汉传佛像时代与风格》一书中，将苏市灵岩寺出塔的两尊观音菩萨，定为了宋仿唐。
    同时将首都博物馆收藏的北周保定元年款观音菩萨像，定为了宋仿北周。
    这让很多人在认知了宋代仿古青铜礼器、玉器等器物之外，又拓展了新的研究视野，那就是宋代“仿古”佛造像。
    “老板，这些仿刻是不是很厉害！”大风小说
    感觉陈文哲看完了，李金鲤才凑了过来。
    能够收集到这么一套昭陵六骏，李金鲤也是十分得意的。
    这一套石刻，最大的噱头就是，你明知道这些都是仿刻，但是，你就是看不出仿刻的痕迹。
    不管艺术性，还是做旧的手段，这一套昭陵六骏，都是最顶级的。
    在陈文哲回归之前，李金鲤已经找了不少高手过来鉴定。
    之后更是因为声名远扬，吸引来大批高手过来观赏。
    那么多高手，就是没有人能够说出哪里有明显的谬误。
    所有人看到的，都是精美石刻、都是盛世大唐。
    现在李金鲤看到陈文哲那满意的样子，很可能他也没有发现破绽啊！
    陈文哲当然没有发现破绽，因为这一套石雕的手艺是真不错。
    不能发现破绽，但是他懂得这么做的手法。
    他有手艺，有技术，他要是肯耗费心血，也应该能够雕刻出这种等级的作品。
    可惜，他没有那个耐心。
    “老板，这套昭陵六骏不错吧？这是我在阳洛那边的一家仿古工艺长买到的。”
    “仿古工艺厂？就买下来的这么一套石刻？”陈文哲奇怪的问道。
    “肯定不是啊，当时我过去的时候，小巧的东西差不多卖光了，最后就只能挑选了一些大东西，比如这套昭陵六骏，还有一些就是佛像，对了，这里还有一个比较小巧的，您给看看。”
    看着兴高采烈的李金鲤，陈文哲无语。
    现在实锤了，既然有手段雕刻出那么好的一套昭陵六骏，那么怎么能不用宋仿的手艺，仿制一些古代佛造像？
    陈文哲的视线，随着李金鲤移动，很快就看到了一尊十一面观音像。
    这种佛像他知道，现在各大博物馆中都有收藏。
    当然，数量不多，很多还具有争议性。
    在这里就需要特别提示一下，争议主要是断代。
    因为很多具有明显唐代风格的这种佛像，有人鉴定认为是宋代仿的。
    当年在虎丘山寺塔中，出土了两尊十一面观音菩萨像，不过那两尊佛像有着明确是年代范围。
    所以，这两尊十一面观音像，成为了研究“仿古”这种艺术风气的标准样品。
    云岩寺塔位于苏市的虎丘山上，也称为虎丘塔。
    1957年在进行抢救性施工时，发现了若干珍贵的文物。
    通过对出塔文物的考证和研究，最终确定这座塔始建于五代后周显德六年。
    该塔内的文物，应是宋建隆二年，随宝塔落成而入塔供奉的。
    出塔文物品类极其丰富，包含了佛像、经书、瓷器、钱币等类别。
    出塔文物中的两尊十一面观音菩萨像，现在就成为了研究“仿古风气”的主要参照物品。
    造像风格上，这两尊十一面观音的造型，都是呈现盛唐时期常见的“s”型站姿。
    这两尊十一面观音像，天衣飘荡而下，身材丰满，下承双层束腰式莲座。
    这些典型的唐代造像特有的元素，毫不掩饰地出现在了这两尊出自宋塔的观音上，让后人对它们的断代带来不小的疑惑。
    所幸，大海博物馆有一尊唐代的十一面观音像，可以让后人来与这两尊十一面观音进行对比。
    首先从观音十一面的排列形式上看，这三尊像均为顶上一面，中间四面，底下五面，以及主尊一面。
    唐代十一面观音像的排列方式，并不是一成不变的。
    如首博藏得一尊晚唐时期的十一面观音像，是以顶上三面，底下七面，主尊一面排列的。
    再看整体造型，三尊观音像均为“s”型身姿。
    全身佩戴的项链、璎珞、腕钏样式基本相同。
    一条珠链从项颈处垂至腿部，天衣自身体两侧飘落。
    左手自然下垂持宝瓶，右手屈肘上举握柳枝。
    大海博物馆的观音饰有背光，而云岩寺出塔的观音，原来也有挂背光的小孔，但在出土时已不见其背光。
    因此可以判断，云岩寺这两尊十一面观音，和上博藏得这尊十一面观音，应是出自同一粉本。
    这一粉本同样影响了许多石雕造像，如丑国克利夫兰美术馆藏石雕类十一面观音像，和丑国菲利尔美术馆藏原西安宝庆寺的十一面观音像。
    无论是十一面的排列方式，还是站姿和持物，都与大海博物馆与云岩寺出塔的观音像一致。
    然而，经过更加细致的对比，还是会很清晰地发现，这两尊出自宋塔的观音与上博唐代的观音的区别。
    最显著的区别是天衣，唐代观音的天衣更显灵动，用了几乎五个曲折来表达天衣的飘逸，之后自然下垂飘与身体两侧。
    而宋塔的观音少有曲折出现，给人厚重的感觉。
    同样下身长裙的刻画上，宋塔的观音更为保守、传统，长裙几乎覆盖了脚面之上。
    唐代观音的长裙，则仅仅覆盖到了脚腕处。
    其次，从刻工上看，唐代的观音更加精细。
    从肌肉的表现力上看，尽管大海博物馆和宋塔中的这三尊像，都没有盛唐时期过于夸张的“s”型身姿。
    但是为体现观音女性的优美特征，还是在腰身处做了扭动的姿态。
    但是唐代观音腰腹处凸起的肌肉，体现出了一种肌肉的动感。
    反观宋塔观音的腹部，更多是表现出了一种臃肿、富态的感觉。
    通过一系列的对比，已经可以清晰的看到区别。
    (本章完) 无尽的昏迷过后，时宇猛地从床上起身。想要看最新章节内容，请下载星星阅读app，无广告免费阅读最新章节内容。网站已经不更新最新章节内容，已经星星阅读小说app更新最新章节内容。
    他大口的呼吸起新鲜的空气，胸口一颤一颤。
    迷茫、不解，各种情绪涌上心头。
    这是哪？
    随后，时宇下意识观察四周，然后更茫然了。
    一个单人宿舍？
    就算他成功得到救援，现在也应该在病房才对。
    还有自己的身体……怎么会一点伤也没有。
    带着疑惑，时宇的视线快速从房间扫过，最终目光停留在了床头的一面镜子上。
    镜子照出他现在的模样，大约十七八岁的年龄，外貌很帅。
    可问题是，这不是他！下载星星阅读app，阅读最新章节内容无广告免费
    之前的自己，是一位二十多岁气宇不凡的帅气青年，工作有段时间了。
    而现在，这相貌怎么看都只是高中生的年纪……
    这个变化，让时宇发愣很久。
    千万别告诉他，手术很成功……
    身体、面貌都变了，这根本不是手术不手术的问题了，而是仙术。
    他竟完全变成了另外一个人！
    难道……是自己穿越了？
    除了床头那摆放位置明显风水不好的镜子，时宇还在旁边发现了三本书。
    时宇拿起一看，书名瞬间让他沉默。
    《新手饲养员必备育兽手册》
    《宠兽产后的护理》
    《异种族兽耳娘评鉴指南》
    时宇：？？？
    前两本书的名字还算正常，最后一本你是怎么回事？
    “咳。”
    时宇目光一肃，伸出手来，不过很快手臂一僵。
    就在他想翻开第三本书，看看这究竟是个什么东西时，他的大脑猛地一阵刺痛，大量的记忆如潮水般涌现。
    冰原市。
    宠兽饲养基地。
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    御兽师？