第三十八章 兴趣

    李牧对大殷朝的科举极为感兴趣。
    纵然没有孙洪烈的提议，他也已然生出了加入儒门书院，学习文化知识的念头。
    倒不是想要在这个世界做高官，作威作福，而是对此界的读书人的学识和状态感到好奇。
    他之这个世界里待了这么些时日，对于一些朝代更迭，修士宗门等事情也有几分了解。
    在这么一个仙侠世界里，儒家也是修士宗门之一，而且是最大的修行宗门，门徒遍地，势力庞大无比。
    天下间九宗十三派八十一门，共尊儒道佛魔四大宗门为功法源流。
    而在这四大宗门之中，儒门又被称作天下名教第一，力压诸子百家。
    其实力之强横，功法之霸道可见一斑。
    相比佛门、道门、魔门，这儒家又是唯一入世的显学和官学，汇集了天下无数聪明人，其中不乏当世大宗师。
    适逢一千五百年杀劫临头，别的修行宗门全都闭关不出，唯独儒家是入世显学，身染红尘，须得直面杀劫，从杀劫中杀出一条路来，才能摆脱劫难，脱身而出。
    这种行事方式，最合李牧的脾气。
    面对大劫，躲怎么可能躲得掉？
    就得直面杀劫，硬生生的杀过去才行！
    封闭山门就能躲过大劫？
    开什么玩笑？
    李牧因为好勇斗狠，对世界战争史有几分了解，知道一旦战争爆发，想要躲开战争，简直是太过天真。
    况且他已经从安阳子口中得知，这这一千五百年杀劫到底是怎么回事。
    原来人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”，也叫三虫、三彭、三尸神、三毒。
    上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好**。
    三尸存在的目的就是阻人求道，伤害人命。
    因为人死了三尸才能获得自由，因此人会纵欲而死、被吓死、气死、悲伤过度而死，修士称为七情内伤，而七情就是三尸作祟。
    只有斩掉三尸，才能成为清净体，心不染尘，不沾染红尘因果，从而得脱劫难，逍遥自在。
    但这三尸极其难斩。
    斩三尸就是斩掉自己的各种贪欲和念头，等于自己跟自己作对，自己要战胜自己。
    亿万修士中，能斩掉三尸者，万中无一。
    这方天地每过一千五百年，便生出一股五浊之气，这五浊之气最能污染元神，被这浊气侵袭之后，便是金丹修士也会被坏了根基，一世修行化为一旦。
    而人体内三尸神与五浊之气最是相合，一旦染了五浊之气，便再难剥离，神魂昏昧，行事颠三倒四。
    到那时节，人心思乱，天下刀兵四起，必然发生一场大乱。
    欲要恢复，须得以杀气来洗刷，行杀伐之举，洗练身心，大杀一场，然后复定。
    如此一来，诸多修士不由自主的就被卷入杀劫之中，到了这个时候，想要脱身，须得杀人。
    只要未曾斩掉三尸虫者，都有被卷入杀劫的可能。
    这种杀劫想要躲开，除非已经斩了三尸神的高手才可，一般的修士，纵然想要躲避，但大劫开始时，天机蒙蔽，灵机浑浊，不知不觉的就会陷入大劫之中。
    能成功躲开大劫着，万中无一。
    除非是修行界的废物，那种人连入劫的资格都没有，倒是有可能避开杀劫，得以存活。
    不过儒道佛魔四家宗门，底蕴深厚，都有自己的洞天小世界，大劫来临之时，有不少修士直接将门人弟子送到洞天世界封印起来，隔绝与主世界的联系，倒也有能躲开杀劫。
    道门与佛门修士，在面临如此大劫时，一般都会采用这种方式度过。
    但儒家修士和魔门弟子，却并不喜欢这种方式，儒家高手，讲究的是修心齐家治国平天下，在这一千五百年杀劫之中，刀兵四起，受苦的还是百姓。
    因此能够尽早收拾山河，平定天下，也能获得一场大功德，也不枉一场书生意气，全了自己济世救民之心。
    魔门弟子则趁机祸乱天下，四处搞事情，煽风点火，挑起各种争斗，最大限度的释放欲望，从而放开身心，化为真魔。
    魔门的做法李牧看不惯，但儒门弟子的行径，却很投李牧的胃口。
    作为一个受到现代社会文明熏陶的五讲四美三热爱的优秀青年，李牧虽然爱打架，但更爱和平。
    儒门弟子的行为方式更为符合他的社会价值观。
    不过如今的大殷朝，读书人不修身，不锻体，一心求取功名富贵，早忘了夫子昔日的教诲，真正的大儒已然不多见。
    像是张世宏之流，还算是好的，更多的读书人，手无缚鸡之力，一肚子花花肠子，攀求富贵，欲壑难填，眼睛里只有金钱与权力。
    真要是杀劫临头，这些人连当炮灰的资格都没有。
    只有真正的大儒，才会在乱世之中显露出属于自己独特的光芒来，这种人才是匡扶社稷，收拾山河的真正主角。
    李牧虽然没想过当什么救世主，但对于这个世界的儒门修士比较感兴趣。
    他感兴趣的不是儒门的修行功法，而是当代大儒的博学多识，不少大儒不但是经史大家，更是一代文豪，琴棋书画，无不精通。
    这才是李牧真正羡慕的地方。
    武功啊，神通啊，李牧不稀罕，既然知道现代社会的功法能在这个世界施展，那么李牧大可以耗费点时间，在现代社会拜师学艺，学点佛道两家的传承，在现代社会，只要钱够，就不缺修行功法。
    学会后，到时候在此界重新修炼，相信定然会给自己一个大大的惊喜。
    现代社会佛道两家的修行典籍多的不得了，就算是在网上也能搜出大把大把的修真功法，只是难辨真假，李牧不敢修行。
    现代社会中，灵气稀薄，胡乱修行死不了人，可在这大殷朝，若是没有传承，瞎瘠薄练气，真的会死人的。
    因此李牧明知现代社会的气功心法能在此界修行，却也不敢贸然修炼，须得拜师学艺，弄明白功法的真意之后，他才敢在这个世界试验。
    即便是现代社会的功法不能在此界施展，他也有家传功法可供修行，因此完全用不着拜求别人。
    他对儒门感兴趣，主要是想跟这些儒生学习一些陶怡情操的技艺，比如书法啦，绘画啦，弹琴啦，品茶啦，等等等等，这才是李牧真正想要学的东西。
    至于考取功名？
    那不是主要目的，考上最好，考不上也没关系。
    这种种考量在李牧脑海中一闪而过，当即吩咐孙洪烈为自己请一名老先生，辅导一下自己的明经知识，起码得弄清楚科考到底是怎么回事。
    孙洪烈道：“老爷，小人也曾撞大运考取过秀才功名，若是老爷不嫌弃，可由小人先为老爷说点基本经义，待到学的深了，老爷再请老师不迟。”
    李牧笑道：“这样最好，省的麻烦别人。”
    当下便命人去买了儒家经典，让孙洪烈传授自己这个世界的儒家知识。
    孙洪烈算得上是正统的儒门弟子，不但精通诗书礼仪，更是修炼了儒家的浩然正气，只可惜儒家浩然正气诀共有十层心法，孙洪烈只学到了第一层。
    但即便是这第一层心法，也足够他用以自保，他能在官府的几次围剿中逃脱出去，靠的就是这第浩然正气的第一层。
    “老爷，这儒家典籍，首重三坟五典，其次八索九丘，只需要将这四部经典钻研透了，考取秀才不在话下。”
    书房里，孙洪烈对李牧毕恭毕敬道：“若是想要考取举人，则须得在策论上下功夫。老爷高瞻远瞩，目揽十方，这策论倒是不用担心。唯一可虑的是，考取进士科，还得做出几首诗词来才行，老爷精研武学，诗词小道怕是不曾放在眼中。”
    他对李牧道：“老爷若是能做出应景的好诗词来，这举人咱们也是手拿把掐，十拿九稳。”
    李牧哈哈大笑：“别的我不敢说，单论诗词，天下间我说第二，哪个也不敢称第一！”
    现代社会几千年的文明史，流传下来的优秀诗词何止上万，有这些诗词打底，李牧底气十足，不觉得有谁能在诗词之道上压过自己。
    孙洪烈道：“既然如此，小人便再无担心之处。”
    他对李牧轻声道：“小人这里还有儒门浩然正气诀的第一层，老爷若是想学，小人也悉数讲给老爷听。”
    孙洪烈说到这里，神情变得郑重起来，取出一张夫子画像，恭谨的挂在屋内墙上：“不过这浩然正气诀，乃是夫子所创，老爷想学，还请对夫子的圣像行个礼，以全儒家礼数。”