第一百一十一节 圣裁就赢了

    将军纳闷起来，一会看看刘知易，一会看看王铄。
    突然哈哈大笑起来：“说的有理！”
    所有人都松了口气，金吾卫将军代表金吾卫，明显是汴媪案的幕后势力之一，金吾卫认可了刘知易的辩诉，确实对辩护很有利。
    侍郎和郎中也是如此，只是刑部尚书似乎还没被完全说服。
    刑部尚书问道：“王铄。你可知罪？”
    王铄万年不变的回答：“学生知罪！”
    刑部尚书又道：“你可知是死罪？”
    王铄道：“学生知道，学生认罪。”
    刑部尚书无奈了，王铄的态度看在他眼中，是不是装的，逃不过他的法眼。
    叹息一声：“这还真是个痴情种子，情毒深重啊。”
    将军讥讽：“可不是，罢了，不与这种人计较了。”
    刑部尚书点头：“此案着实诡异，本官不敢独断。恭请圣裁，退堂！”
    之后王铄继续被收押，刘知易等人离开刑部。
    “如何？这是赢了吗？”
    徐介问道，他其实看的出来，只是有点不敢相信，铁案如山，连当事人都认罪的案子，竟然能辩成无罪。
    谢玄拱手：“谢过刘兄。”
    刘知易道：“无须客气。本应如此。”
    他确实认为王铄就是被利用的工具人，完全没有行为能力，否则他不会替他辩论。
    几人分手，刘知易回了太学。
    这次他没有回宿舍，而是去了儒家，住进自己的专属宿舍，关起门来沉思。
    此时刘知易十分矛盾，他知道这场官司打赢了，刑部一旦将案件交予圣裁，就算赢了。
    如果是景德皇帝这个愣头青圣裁，那么王铄可能会被判有罪。但现在主政的，是住在深宫里，躲在垂帘后的太后。她毕竟是一个女人，王铄这种可以为一个女人赴死，至死不渝的男人，更能打动一个女人的心，所以于私，太后更容易判定王铄无罪；太后还是一个老谋深算的妇人，她绝不会意气用事，汴媪案，王铄明显是意外卷进来的，杀不杀王铄，法律上不重要，政治上很重要，王铄是一个进士，恩科的进士，还没有安排官职，今年科举在即，此时杀进士，影响太大，王铄还是江南豪族子弟，太后垂帘听政，始终有顽固派官员聒噪，太后一项不会给自己树敌，所以出于政治目的，太后一定会判定王铄无罪。
    刘知易断定结果如此，可他一点都高兴不起来。
    不是为王铄，不是为案子，而是为他自己。
    案件结束的那一刻，他突然发现他变了很多。
    如果放在半年前，他一听到王铄这种案子，他早就撤了，这种大麻烦，他能躲多远躲多远。他绝对不会冒着得罪楚儿幕后势力的风险，站出来插手此案。而是会照这样的理由：楚儿背后的势力，自有能跟这个势力对抗的势力去制衡，跟他没有关系。
    可这次，他却从头到尾参与，对幕后势力有顾忌，却没有多想。
    这是为什么？
    刘知易陷入深思。
    难道因为我已经不是一个无缚鸡之力的文弱，觉得再大的势力，要动我也得掂量掂量。因为我膨胀了，所以如此吗？
    还是说我身上有正义感，觉得王铄真是被利用的工具人，所以去帮他。我辩论的时候，确实这么想。可为什么我就没想过要去帮其他需要帮助的人，只帮了王铄，因为他是熟人，还是因为他身后有背景，我起了拉拢之心。
    想来想去想不明白，反而多了新的困扰。
    我以前不会这么想问题，做了就是做了，顶多事后后悔，却不会纠结。现在这样纠结，难道是因为我修了儒家？
    刘知易突然生出这样的念头来，感觉自己变了，变了很多，没有以前纯粹了。瞻前顾后，做事情前，总是三思而行，权衡各种利弊，做事情之后，还会反复琢磨，分析利弊得失。这是儒家思考问题的方式，既想要匡扶天下，又希望明哲保身，充满矛盾。他以前一直不认可儒家相互矛盾的逻辑，后来在儒家高手的压力之下，领悟了“达则兼济天下，穷则独善其身”这个至理名言，开悟了儒家。
    难道因为我修了儒家，所以变得如此吗？
    刘知易陷入深思之中。
    达则兼济天下，因为我觉得自己比以前发达，所以敢做事了？而不是像以前那么苟着！可我却只是去帮助了有渊源的王铄。达则兼济天下，我不是应该去帮助更多需要帮助的人吗？帮助别人，在不危及自身的情况下，我没有任何拒绝的理由，而且我很乐意去做这件事。我尽我的力量，帮助越来越多的人，最后帮助整个天下，这样的观念，我并不排斥。把帮助越来越多的人，当成一种志向，这似乎是崇高的。
    刘知易在跟自己做最真诚的对话，在问自己的心志。他隐约触碰到了儒家修行中的真意，一种叫做使命的东西，在一个人拥有一定能力的时候，自然而然的由心而发。儒家，最重要的一种修行方式，就叫做立命。通过无数次心理博弈，通过无数次反省自己，最终摒弃心中矛盾的观念，达到身心的统一，最后找到一种自己完全认可，一心追求的观念，将履行这种观念，实现这种理想当成自己唯一的追求，或者说找到了自己的使命感，这叫做立命。
    这是三品儒家的标志，犹如领悟刀意的刀客，领悟剑意的剑客。
    可是刘知易心中突然生出这样的杂念：
    我立志去帮助更多的人，等于把更多的责任背在我的肩上，凭什么？我凭什么要承担多于普通人该承担的责任？我也只是一个普通人，我没那么伟大，别把自己看的高人一等，我就是一个最普通的人，我不需要，也没能力去背负太多。孔子还说，“仁者人也，亲亲为大”，我只需要把我最亲的人放在心里，就已经“为大”了。何苦自寻烦恼，去关心那些陌生人的福祉。
    我帮助王铄是对的，他是距离我更近的人，我可以看到他的困难，而我恰好有能力帮助他，所以我帮了，那些我看不到的苦难，听不到的哭声，我不用去自寻烦恼，主动去帮助他们。博爱就留给墨家那些无私的人吧，我很普通，我可以自私的活着。
    儒家立命不是那么简单，一蹴而就的修行，而是经过千锤百炼，摒弃无数杂念，才能达到的境界。刘知易在立命的门口转了一圈又溜走了，越走越远，永不回头。
    即便如此，刘知易还是发现，经过这一场问心，他的儒家真气精纯了一些，依然是秀才，但却已经颇有根基，不在虚弱。
    刘知易只看了一眼，就切换到了法家状态，运转法家真气，让自己的精神再次纯粹起来。
    之后几天，他都在儒家上舍独居，修的却是法家。
    白天偶尔去儒家仁德院中闲逛，发现儒家弟子的修行状态，比法家要洒脱许多。他们也会进行辩论，可不叫辩法，而叫讨教。大家相互讨教，目的是相互学习。这一点上，儒家比法家更加开明，法家辩法，必须一方驳倒另一方，坚信法理就是法理，一定能分出是非黑白，非此即彼，不会有中间地带。儒家却很含糊，并不在意绝对的道理，而是此有理，彼也可以有理，杀身成仁对，明哲保身也对。
    儒家弟子们也喜欢聚集在一起，却不是热烈的辩法，有时候，他们会在一起谈论时政，有时候他们会在一起讲述风月。更多时候，他们会聚在一处处讲台一样的地方，高谈阔论，将自己的文章念诵出来，让人评论。
    刘知易只看，只听，不说。这些儒家弟子谈论的，依然是儒家经典，一边是如何施展抱负，使命感极强，一边是如何明哲保身，功利心极重。刘知易依然不认同他们，无法融入他们。
    他做不到儒家这种，一边口口声声家国情怀，另一边心心念念升官发财，他觉得虚伪。
    他接受了儒家的“亲亲为大”，就不想付出更多的博爱。他觉得把自己的亲人放在首位，就不该空谈什么泛爱，亲自己的亲人，本就是自私，自私和博爱是无法兼容的。
    刘知易还会去外一千单八舍看看，他本以为表弟姜言义会被四朵奇葩收拾的极惨，刘知易还打算有必要的情况下，想办法帮表弟换一间宿舍。跟着这几朵奇葩，不会养成什么好习惯。
    结果没想到表弟竟然混的风生水起，逢人便说他是儒门四杰的舍友，虽然弄得人嫌狗厌，可是张王李赵儒门四杰却对他好了很多。
    “四杰学长不在舍内，他们去及第楼喝酒了。最近那里热闹的紧！”
    刘知易吞了苍蝇一样难受，儒门四杰是讽刺的话，结果到了表弟口中，却一副崇敬的口吻。还真当那四根葱是了不起的人物了？
    “别装了。他们不在，这几个家伙最近没折腾你吧？”
    刘知易对表弟道，觉得表弟是被摧残的形成本能，即便儒门四杰不在场，也一口一个四杰。
    姜言义疑惑：“表哥何出此言。四杰学长一直对我很好，要不是小弟要备考。他们还要请我去及第楼呢。”
    这么好？还是死鸭子嘴硬？
    看着表弟一副中正平和的神情，刘知易都分不清真假。
    “你刚才说，及第楼最近很热闹？”
    “是啊。表哥住在京郊，难道不知道每年春闱的热闹？”
    这个刘知易当然知道，还亲身经历过。去年恩科，就热闹无比，恩科只算是加考，实际上一直不太被名门大族认可，所以影响比正常科举要弱一些。所以今年春闱应该比去年恩科还要热闹。
    刘知易摆手，他实在无心去凑热闹了。
    “对了。你刚才说你要备考，你打算靠今年的科举？”
    姜言义刚入太学，不过确实有资格参加科举，这是太学生的权力，也是太学吸引人的地方，考入太学，就相当于举人，有权参加会试。
    姜言义点点头：“我想试一试。”
    刘知易勉励了几句，晕晕乎乎的离开，信马由缰，任由双脚自己走，竟回到了悬壶院。