第377章 我要造反

    陈昭在武当山上一待就是数月，在这期间，陈昭与张三丰比武论剑，互相启发，互相探讨，不但共同促成了太极拳和太极剑提前五年诞生，而且两家还各有收益。
    而对于陈昭来说，陈昭经历几个副本世界苦练的内功和武功，终于有了一次彻底的梳理和规整，成为真正的宗师高手。
    他的武功毕竟是华山紫霞功为基础，虽然融入峨眉派内功之中，连灭绝师太也无法察觉，但总有不妥之处，就像鸠摩智以小无相神功催动少林武功，遇到强敌难免造成伤害。
    而陈昭参与创造太极拳和太极剑之后，不但明白了自己武功短板所在，在武道修为之上往前迈了极大的一步，同时把自己的武功体系融为一体。
    在这期间，武当派的俞岱岩破茧重生，在湖北名医和黑玉断续膏的治疗下，他不但身体恢复如常，一身武功也恢复了一两成。
    按照张三丰的估计，只要他从此苦练武当九阳功和太极功，五年之后不但功力恢复如初，且会更上一层楼。
    见到此情此景，武当派上下对陈昭都十分感激，张三丰更是将武当九阳功倾囊相授。
    既然张三丰这般慷慨，陈昭也不藏私，便把峨嵋九阳功拿出来和张三丰一起端详。
    什么，你说灭绝师太不同意峨嵋九阳功泄露给其他门派？
    不不不，别人做的他不会同意，但陈昭做的，灭绝师太绝不会有异议。
    大概是因为陈昭武功太高了吧。
    于是两人又用了两个月的时间细细谈论九阳功，互相启迪，互相印证，最终推理出一套完整版的九阳真经来。
    虽然没见过原版的九阳真经，但以张三丰和陈昭的武学修为，他们推理出的武功就算不能和原版本的九阳真经完全一致，却也可以并驾齐驱。
    张三丰当即挥毫泼墨，将他俩整理出来的新九阳真经列写而出，写完最后一句话之后，取名《北玄真经》，然后将毛笔一扔，捋须叹道：“若是老道能与陈小友早日相遇，互相启迪，或许这套真经早就出世，我那无忌也不用远赴昆仑了。”
    陈昭道：“若非晚辈游历天下，也没有能和张真人纵论相谈的资格。”
    张三丰看着远山，长叹一声：“说的也是。”
    到了这一步，两人知道再谈论下去，除非再有大机缘，否则武学修为很难再有精进，于是陈昭向张三丰告辞。
    “晚辈在武当山住了许久，眼见元廷残暴，山下鼎沸，川蜀一带百姓亦处于水深火热之中，自己学了一身武功，总想为天下百姓做点什么。这就告辞了。”
    张三丰微微点头，长叹道：“即是如此，老道也就不留陈小友了，这青山不改，绿水长流，希望陈小友大志得成。”
    陈昭向张三丰微微躬身行礼，便头也不回的下了武当山。
    张三丰看着他的背影，对身旁的众弟子道：“此子必将天下无敌。”
    众弟子默然。
    倒是张松溪沉吟片刻，开口道：“师父，陈少侠说要为川蜀百姓做点什么，你觉得他会做什么？”
    张三丰笑了笑：“他又没说，老道怎么会知道，不过……”说到这里，张三丰转头看向宋远桥：“远桥啊。”
    宋远桥忙躬身行礼：“弟子在。”
    “青书今年十八岁了吧？”
    “是，青书今年十八岁了。”宋远桥答道，想起儿子，老宋嘴角露出了微笑。
    “武功练得怎么样了？”
    “还算可以。”
    张三丰点了点头，笑道：“让他上山陪老道待几个月，他可愿意？”
    这是张三丰要亲自下场进行指导了，宋远桥怎么会不愿意，当即大喜道：“能陪太师父待几个月，是青书的福分，这孩子只怕高兴都来不及呢。”
    “即使如此，那便明日让他过来吧。”
    张三丰下了决定。
    俞莲舟、俞岱岩、张松溪三人相互看了看，全都了然。
    这是老祖宗看峨眉派出了如此年轻的大宗师，为自家门派将来考虑，决定亲自为第三代的好苗子量身打造了。
    ……
    陈昭离开武当山，先坐船沿汉水而上进入汉中，然后过剑阁，走锦城，再往南抵达峨眉山。
    这一趟回山，陈昭出了将《北玄真经》送给灭绝师太之外，还和她说起了自己的打算。
    灭绝师太有两大愿望，第一是逐走鞑子，光复汉家山河；第二是峨嵋派武功领袖群伦，盖过少林、武当，成为中原武林中的第一门派。本来这两件事极难，但是如今自己的心爱弟子陈昭给他呈现了一条明路。一是陈昭立志从事反元大业，二是献给她《北玄真经》。峨眉派若是有人能推翻元廷，而自己又能凭借九阳神功领袖群伦，那天的两大愿望，就将未来几年实现。因此这段时间灭绝师太对陈昭是有求必应。
    现阶段，陈昭他需要的是建立自己的根本班底，就像刘邦的沛县班底，朱元璋的淮右班底一样，但他不希望儒生阶层进入自己的队伍，尽管有的儒生有很强的战略眼光和治政能力，但陈昭却不希望因噎废食，断送自己的事业。
    南宋灭亡数十年，中原沦陷更有几百年，欲救中华，没有这激荡澎湃的热血不成，只有这激荡澎湃的热血也不成，强烈的情感会化作无与伦比的动力，但这动力又需要理智来引导。
    陈昭不想因为鲁莽与冲动，成为后世人点评中的“爱国贼”，他个人落个成事不足败事有余的骂名事小，误了驱除蛮虏延续华夏事大。
    所以陈昭这几日在峨眉山下寻找一处地方，打算建立一个庄院，越偏僻、越大越好。
    他不打算效仿朱元璋，直接投奔义军，因为现在的义军主流是明教麾下的红巾军，无论是刘福通、徐寿辉还是韩林儿，都是明教中人，如今正邪不两立，自己身为峨眉派弟子，必须要有最根本的立场。
    再说了，朱元璋投奔义军，虽然最后驱除了鞑虏，恢复了中华，可是不可避免的是，在他事业壮大之时，有大量儒生阶层加入了阵营，而他本身文化上的欠缺，导致了这些儒生一开始便窃取他的事业。
    因为朱元璋一开始建国，就搞起了科举，这也就罢了，但是他的科举是残缺的，只以八股取士。这就是让儒生－士大夫阶层像以往世家那样强大。
    要知道向来亡国，亡的是天子之国，而不是士大夫之国。这些士大夫们，无非换个人朝拜称圣，继续当他们的官，汉换了魏，魏换了晋，宋换了金，后来的明换了顺，又换了清，盖莫如是。
    天下太平时，他们争权夺利，名义上天子为天下之至尊，实际上天子一人一家能享受多少臣民之供奉，便是如桀纣一般酒池肉林，又能耗去多少钱钞？而他们这些士大夫，多少人打着天子旗号，上下其手，中饱私囊！而待得百姓不堪其挠，揭竿而起之时，他们这些贪得无厌之徒，便将天子推出，献与新主，让天子成了他们的替罪之羊！
    因此唐宋明三代基业，开国皇帝无不是英明神武，只因科举的弊端，便成了撬动自家基业的杠杆，让自己的后世子孙成了亡国之君，或是直接被军阀杀死，或是被文臣武将献给鞑子，或是眼睁睁的开着他煤山自缢。
    当然，科举是一个相对公平的制度，但令人厌烦的是其大部分招收上来的都是表面上道貌岸然，背地里男盗女娼的伪君子，这帮人就算再有本事，那就是活脱脱的冯道、洪承畴。
    陈昭便在自贡一带看中了一块地方，它夹于溪水与山之间，水网稠密，山峦连绵。地势虽偏，却和自贡这个井盐之都靠得很近，也就方便购置各种货物，打造各种兵器。
    从经营家产的角度来看，这附近只在缓坡处有三十余亩旱田，靠近溪流处有十余亩水田，实在不是置产的好地方。也只有那些衣食无忧的官宦人家，才会在此筑庐，吟风饮霞自得其乐。
    但对于陈昭来说，这一块地方是再好不过的地方了，至少从外边来看，这是一处极清静的所在，适合他“闭门造车”，不虑为外人注意而过早泄露了秘密。
    毕竟这片庄院只是他的一块基石，大约会有个三五年时间，他便会寻找一块更大的地方，当做他的基业之地，进而席卷天下。所以他之时雇佣了十几个人给他打理庄院，然后又从在市面上挑了几个看上去比较老实的少年做了他的跟班，一方面传授他们知识，一方面给他们洗脑，要他们对自己绝对信服。
    过了一段时间，他去了一趟山西，和晋中镖局的云鹤聊了一段时间，通过晋中镖局买来三十五个孤儿孩童。
    一共是二十五个男孩，十个女孩，大的约是十四岁，小的只有九岁。站在台阶之上看着这些惊恐不安的孩童，陈昭心中毫无波动，他知道，如果任历史照他所知的发展下去，这三十五个孩童即使不贫病而死，恐怕也会在未来十几年内中原的大战中丧生。
    现在他们是陈昭的人了，所以陈昭给他们树立了规矩，伙食上大鱼大肉，又有各种营养搭配，同时以后世的军训严格训练他们，让他们熟悉各项军事技能，到了晚上，便叫他们识字。
    这里面自然有调皮捣蛋的，但很快被陈昭收拾一顿，又通过各种手段，把这帮小孩弄得服服帖帖。五个月后，陈昭便在其中选到三个资质颇佳的，教授他们北玄真经。