第四十章 五毒第一篇

    只是翻译出了功法之后，练还是不练，高景飞内心却变得犹有顾虑。
    因为那些拳脚剑法等外门功夫和养蛊炼毒等术也就罢了，五毒神功这内功修炼之法剑走偏锋，需要五毒之物配合诸多药材才能修炼入门。
    虽然有了五毒和药材辅助让他可以在修炼上进度极快且威力惊人，可是真要按照其上法子修炼的话，这般做到了后面估计隐患不小，别到时候炼成人不人鬼不鬼的模样可就惨了！
    这风险自己能不能承担？
    郭世鹄听了高景飞的顾虑，反而笑道：
    “你担心的不无道理，但是你有没有想到，既然五毒神功的底子是道门炼气法门，那么我们是不是可以摒弃借助五毒的那部分，把这道门炼气之法还溯本源，再进行修炼呢？”
    然后他忽然向高景飞问道：“不知道你听没听过灵气复苏？”
    高景飞一愣，回答说：
    “当然，小说里看过，这应该是末世文之后衍生出来的一种新类别的灾难小说，可这跟我们说的有什么关系？”
    “当然有关系，而且关系大了。”
    郭世鹄有些激动的说：
    “我上学时也跟几个社团的同学讨论过灵气复苏的理论，看到这本秘笈，我就觉得曾经这五毒神功是不是也是一门高深的道家炼气法门，只是随着天地灵气的衰落，没有灵物和灵气的辅助，导致修炼者五脏五气无法生发，就只能从旁门左道的路子上寻找门径，所以替代为用五毒之物来刺激五脏，产生内炼真气的版本？”
    高景飞不解：“可是你刚刚不是说世界环境不同了，天地间没有灵气了，这种古代道家炼气法门已经失效了吗？”
    郭世鹄一拍他的肩膀说道：
    “方才我们还说到迷雾事件，你忘了吗？这个世界现在正在发生诸多异变，不正是疑似灵气复苏的现象吗？”
    高景飞也一拍自己脑袋，惊喜道：“你是说灵气复苏带来了灵气，这五毒神功也就可以不用五毒修炼了？去掉五毒部分，那就是五脏神功？”
    同时他心里想到：
    “我真是脑袋短路了，这世界连鬼物都出现了，那么应该当然也就有了修炼成仙的可能性。而且就算这个世界没有灵气复苏，我也有着诸天祭坛可以抽取诸天世界的无数灵物宝物，供应自己修炼完全不是问题……”
    郭世鹄笑着点头。
    “没错，虽然这五毒神功只是一门武功秘笈，而不是那种仙道功法，但真气这东西也是现实里不存在的，只要我们能不依靠毒物就成功入门五脏神的修炼，那么从某些方面来讲，或许就可以证明这个世界是真的有了灵气复苏的变化！”
    既然排除了五毒神功可能变丑的隐患问题，高景飞也就不再有所顾忌，至于这门功夫是正是邪的问题，他更是完全不在乎，他更看重的是威力。
    比如开篇第一章修炼的是以肺脏入手。
    《肺神皓华》这章讲：“肺部之官似华盖，下有童子坐玉阙，七元之子主调气，外应中岳鼻脐位，素锦衣裳黄云带。喘息呼吸体不快，急存白元和六气，神仙久视无灾害，用之不已形不滞。”
    郭世鹄对照术语释义翻译完全篇之后，对高景飞说道：
    “这第一章是五毒神功入门的部分，肺主呼吸，而呼吸是人体最本能的动作，因此以之入手修炼最为容易。我们就以第一章为主，后面的先不要管它。”
    高景飞当然没有异议，只是这功诀读起来实在晦涩难懂，要是个古代读书人或许还能理解，可对于高景飞这个现代人来说那就太难了，好在有了郭世鹄的对照翻译，他跟着一起大致也搞懂了这部分道家术语隐语的意思。
    再加上秘笈每章后面空白的部分，都有一些历代五毒教高人留下的注释，虽然也是古文多白话少，但也让他勉强理解了《肺神皓华》这一章内容的意思。
    当然这修炼法门也不是跟广播体操一样简单易学，看起来是很玄乎的样子。
    高景飞皱着眉说：
    “原来内家法门不是电视里小说里讲的那种坐着运气就能修炼的，首先就需要掌握入静和观想存思这两步才能着手。”
    郭世鹄白了他一眼，没好气的说：
    “你当这修炼是吃饭喝水那么容易的吗？不要说修炼功法了，在古代你就是想要当一个道士，起码也要通晓经义，熟读经文，能够言之有物，不然没有一定的文化水平，你连当道士的资格都没有。古代大多数道士和尚可都是文化人，其中不乏能够下场考取功名的存在。”
    “那些小说里随便一个现代人穿越回古代看几本书就能考上秀才、举人的，纯粹是小白作者的自嗨，以大多数现代人的智商和情商，如果没有魂穿记忆的话，在古代首先能够生存下来，不被人当做妖邪附体之人绑起来烧了，就已经是很幸运了。”
    高景飞这个学渣听了顿时有些脸红。感觉郭世鹄说的似乎就是他一样。
    接下来两个人就开始研究五毒神功具体第一章的修炼法门。
    似乎因为五毒部分真的如郭世鹄之前所言一般是后来添加的，所以在郭世鹄剔除了其中五毒的部分之后，功法内容竟然依然通顺。
    第一章肺神皓华这部分主要其实就是两方面，观想存思与呼吸吐纳。
    观想存思很好理解，现代人思维活跃跳脱，让他们在脑海中想象个什么神灵、怪物、奥特曼之类的，八成的人练习几遍都可以做到，但是观想不是胡思乱想，需要定心入静，进入那个无思无想的定境，方能在脑海中刻画出可以长存的形象。
    这一步可就难住绝大多数现代人了。
    因为现代人思绪都偏向浮躁，而入定恰恰需要心灵安稳纯净，这一点或许生长在深山村寨里一些人还能做到，而经受电影电视和电脑手机洗礼的现代人里，估计很少有能守住这份静心的存在。
    高景飞同样也是如此，他试着静坐了几次，都是没过两分钟便思绪纷乱，根本静不下心来，无法做到入定这个修炼的第一个步骤。
    倒是肺部这章的呼吸法对他来说更容易理解，他试了几次就给掌握了，这跟一些现代运动呼吸法区别不大，只是更复杂一些。
    但是五毒神功这种内功需要入定观想，存思肺神，才能配合呼吸法起到作用，不然单纯修炼呼吸法至多有一些强身健体的效果，而无法产生真气。
    被这一点难住了的高景飞高度怀疑“真气”这一说法，应该就是之前郭世鹄说的道家“借假修真”的原理。
    所谓真气，据他推测八成是精神意念与身体能量结合之后所诞生的神奇产物。没有观想存神的法门配合，即便修炼再怎么刻苦，吃再多大补之物，体内也不会产生真气。
    “这可如何是好？”
    这看多了古文白话，高景飞潜移默化，不由自主的偶尔也说话变得文绉绉起来。